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《象岛-关于“左”和“右”的问题》  

2007-04-26 19:45:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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4/26-孟买之(2)

 

象岛(Elefanta)是孟买对面的小岛,去象岛的码头就在印度门(Gateway ofIndia)。到这里是看约6世纪供奉湿婆的洞窟石雕艺术。其重要性也体现在几个世纪的佛教占统治地位之后,印度教艺术复兴的巅峰之作。
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(Gateway of India)

 

《象岛-关于“左”和“右”的问题》 - 老虎闻玫瑰 - 老虎闻玫瑰的博客开船了

《象岛-关于“左”和“右”的问题》 - 老虎闻玫瑰 - 老虎闻玫瑰的博客船上

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岛上的狗:这就是印度狗的生存状态了,人纳凉,他们也纳凉,各不相扰,相安无事。

 

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有人往里扔了根玉米,先是一群鸟来抢,然后来了只山羊,最后来了只狗,山羊和鸟被赶了个精光。

 

《象岛-关于“左”和“右”的问题》 - 老虎闻玫瑰 - 老虎闻玫瑰的博客回去的船上

 

岛上的洞窟:
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整个洞窟里的大小雕塑都被葡萄牙人的子弹破坏的严重,只有一个湿婆的三面像(应该说是五面,一面在背后,一面为凡人所不能见),因为虔诚的基督徒们觉得看起来是个十字架,因而没在枪下受到伤残。其实这是个panchamukhalinga(the phallic symbol of shiva with five faces)造像。
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(我们看得到的三面,中间是冥想状,左边是愤怒状的毁灭之神,右边是喜乐状的Uma女神。这里面涵盖着世界的二元性和阴阳性的结合。)


因为是供奉湿婆,所以内殿中央竖立的是湿婆的linga化身:
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<关于“左”和“右”的问题>

几乎在所有文化中,“右”都优于“左”,占据着绝对的优势(有本关于这方面的书,挺有意思:《左撇子的历史-与众不同的人》),我们在习俗、语言等各种角落都能找到或深或浅的痕迹,右是高贵的、正义的、洁净的……包括印度。

洞窟内有两幅Shiva和Paravati在一起的塑像。所有这夫妻俩的造像都是Shiva在右,Paravati在左。唯独这里一幅他俩的婚礼场景却是Shiva在左,Paravati在右,有说是Shiva迎接刚刚从这个方向到来的Paravati,婚礼之后就再不会这个顺序;有说是工匠犯了错误,他们在另一幅雕像中就做了修正。

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Shiva在左,Paravati在右-不符合惯例

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Shiva在右,Paravati在左-惯例(这里Paravati把头微微偏开,据说是她妒忌Shiva跟他的另一个妻子恒河女神过于亲密,Shiva于是伸出手来安慰她。恒河女神是Shiva头顶的三面小型雕像。)


中国在这个问题上倒是个特例,讲求着左尊右卑,太阳-伏羲是盘古神的左眼所化,月亮-女娃是盘古神的右眼所化,大、长、上、左为阳,小、短、下、右为阴,官职上左为正右为副,右左相比右相大,文左武右的仪制,左眼跳财右眼跳灾、男左女右的观念等,都是尊左的反映……,据说只有千佛崖的武则天在左,高宗在右是个特例。

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这是在湖南省博物馆国宝展中晋朝长沙出土的青瓷骑俑,文字资料中特别指出左侧骑俑马左侧的单只马镫是目前考古发现最早的马镫,显然不是骑马时用来固定身体的,而是方便上马用的,在左边正是符合男人先出左脚的习惯。在中国文化里,走路乃至跨门槛,男人和女人有是有男左女右的划分的。


在中文里,“左席”即上座,尊席,如《骚·招魂》:“天子勤左席之求,海内喁喁望先生。”。

 
这个问题相当有意思,在很多文化原型和符号方面,世界上各个主要文明有着惊人的一致,这里中国却与世界反拧着,很值得考察一下。

如果这一现象的背后不仅仅是一种历史的意外,而却是有其文化基础或一种特殊的契机,我希望找到深入考察的入口还有足够的资料,实在有志于写一篇以对比文化为视角的文章。




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相关文章和资料收集:


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伊犁汉家公主纪念馆(新疆行)

(这一行,我都被那个讲解员的两个说法所干扰:一个又是关于左右尊卑的问题-她说解忧被封为右夫人是因为乌孙了解到汉朝以右为尊而匈奴以左为尊,便封汉公主为右夫人,匈奴公主为左夫人,以此来迎合两边;另一个是琵琶发明者的问题-她说是解忧公主发明了琵琶,两点我都无法信服,回去要搞个明白,之前一直很有兴趣这个左右的问题:《象岛-关于“左”和“右”的问题》(4/26-孟买2)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c0f0073010008vi.html)。

后记:当时那个讲解员在我提出质疑时,很凶蛮的说:“不是,《史记》上有记载,中国以右为尊。”我当时一则不想跟个讲解员争论,另则虽然笼统的说“中国以右”为尊显然是错的,但还需留下个余地就是:也许不同的历史时期有不断变迁的过程,中国历史上也曾有过尊右的时期例如这里的汉朝,只是我孤陋寡闻也不一定。但回来查了资料,显然汉朝还有《史记》里明文记载的都是尊左。

虚左


【zdic.net 漢 典 网】

空着左边的位置。古代以左为尊,虚左表示对宾客的尊敬。《史记·魏公子列传》:“公子於是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门 侯生。”《新唐书·文艺传中·王维》:“ 维工草隶,善画,名盛於 开元 、 天宝间,豪英贵人虚左以迎, 寧 薛诸王待若师友。” 元 戴良 《题何监丞画山水歌》:“海内画工亦无数,才似何侯岂多遇。权门贵戚虚左迎,往往高臺起烟雾。”


但左迁又有贬官之意,还有旁门左道,蛮左即蛮夷,左语即异族语言,左秩即较低的职位,计左谓计虑不当﹐无助于事……



zuǒ yìnɡ

左媵【ZDIC.NET 汉 典 網】

媵妾中身份较低者。《公羊传·隐公元年》“立适以长不以贤;立子以贵不以长”汉 何休注:“礼,嫡夫人无子立右媵;右媵无子立左媵;左媵无子立嫡姪娣。”


按西汉南越王陵墓的考古发现看,右夫人也确实在左夫人地位之上。



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《罗马人的欢娱》中有宾客参加宴饮,进入主人房子时,应先迈右脚进入,以表示对神明的尊重。这点也是和中国男人迈左脚进门槛的习惯恰恰相反。



《民俗视野-中日文化的融合和冲突》的作者提到的供奉鸡的神社“鸟之于神明社”里纳奉箱左右两面有木刻阴文刻制的神鸡图案,左雌、右雄。

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